كلامك في البداية جميل و أتمنى أن أدركه و أن أعيشه، لأن الأمور تختلط أحياناً مع وجود الحماس و حساسية بعض القضايا.

بالنسبة لأمر النصيحة العامة لولي الأمر، فبصراحة لا يوجد لدى المعرفة الكافية لكي أقول أن هذه بدعة أتى بها علماء السعودية، و كما قلت فالعصور الإسلامية الأولى تثبت أن ذلك لم يكن واقعاً و لنا في قصة المراءة التي ردت على عمر إبن الخطاب رضى الله عنه و صححت له خير دليل على أن توجيه النصيحة كان أمراً عاماً يؤخذ بصدر رحب بحثاً عن الحق.

حديثك عن تعصب الشيخ الفوزان ليس محصوراً به، فهناك من علماء مصر و علماء الدول الإسلامية الأخرى من يزبد و يرعد حينما يتحدث عن “الوهابية”، لذا أرى أن الخلل ليس في مدرسة الشيخ الفوزان، بل في فكرة أن أحد الفرق الإسلامية المتعددة لها ملكية الحقيقة الكاملة و هى الأصح و هى الفرقة الناجية!.

بالنسبة للقضية محل النقاش فكانت بخصوص توسعة المسعى الجارية حالياً في الحرم المكي و التي يقف ضدها بعض العلماء الكبار في السعودية مثل الشيخان الفوزان و البراك، بينما الواقع أن توسعة المسعى قد بدأت و هى في الطريق للإنتهاء على الرغم من النقاش الواسع الذي تسببت به الفكرة!.

زاك،
ما قصدته بالنسبة للتأثر كان من الناحية السلبية، بحيث يتجرى على علماء الشريعة ما يجرى على غيرهم من تجاوز للأحكام الشرعية أو السكوت عن الظلم و أن يصبحوا وسيلة من وسائل السيطرة على الناس.
أعرف الحديث النبوي الذي أوردته، و أجد نفسي عاجزاً عن التحديد الدقيق لمن ينطبق عليه الحديث، لكنني لا أتفق معك بأن كل من ملك شيئاً من العلم الشرعي إنطبق عليه الحديث بصورة نسبية. فقد يوجد من يملك الكثير من العلم الشرعي لكنه لا يطبقه في حياته و يستخدم علمه الشرعي لمصالحه الذاتية، هل يستوى مع صاحب العلم الأقل و لكنه ممن يسعون بالخير و الصلاح في الأرض؟!.

أتفق معك في النقطة الأخيرة، لكن في الحالة التي أتحدث عنها تحديداً هنا في النقاش الذي جرى بين الشيخ الفوزان و محمد ال الشيخ، لم يكن كلام الشيخ قوياً و مقنعاً.

أما عن مناقشة العالم علانية في مسألة علمية , فهي امر يحتاج إلى تفصيل ..
هل مناقشة العالم على سبيل استيضاح الحق ؟
يعني هل المناقِش يطلب المعرفة .. ام انه صاحب رأي يريد ان يحاور العالم الذي خالف رأيه؟
فإن كان يريد الاستيضاح والاستفصال في أمر ما فهو رجل يريد طلب العلم ولا شيء في كونه يسأل علانية او سرا ..
أما مناقسة فتوى أو رأي علمي علانية على وجه المخالفة له فليس هذا من حق إحد إلا العلماء ..
وسأضرب لك مثلا .. حتى لا يظن بي القراء اني من مؤيدي نظرية الكهنوتية ..
كل تخصص له رجاله الذين يفهون مصطلحاته وقوانينه ..
فكما ان المريض لا يناقش الطبيب في مجال تخصصه إلا على وجه الاستفسار والاستيضاح .. كذلك غير المتخصص في العلوم الشرعية لا يستطيع مناقشة العالم في تخصصه ..
لأن علم الشريعة واسع جدا ..
ومبني على الاستدلال بنصوص قرآنية ونبوية وعمل الصحابة والتابعين وفتاواهم والاعتماد على لغة العرب بحقيقتها ومجازها وغير ذلك من الأصول والقواعد والأساليب
فليس الأمر سهلا كما يبدو للبعض..

وبالنسبة لنصح الحاكم في السر وليس علانية فهي نظرية من ابتداع شيوخ المملكة لا غيرهم ..
منذ أن تعاهد ابن سعود وابن عبد الوهاب على ان يبلغ كل منها غايته باستعمال صاحبه ..
وهذه القاعدة بدعة لم يسبق لها مثيل في تاريخ المسلمين
فقد نقل إلينا في الأثر قول الصحابة لعمر .. والله لو تقم فينا بالعدل والقسط لقومناك بأسيافنا .. وهي نصيحة علنية .. بل هو تحذير وتهديد لأيضا

وربما يعتقد بعض القراء الكرام اني في صف الشيخ الفوازن ..
لكن هذا ليس صحيحا بالمرة
فالفوازن أخحد المتعصبين في العالم الإسلامي .. وله فتاوى ومقالات وكتب تمزق وحدة المسلمين تماما .. حتى انه حكم على الأزهريين وكل من كان على عقيدة الأزهر بأنهم ضالون مبتدعون خالدون في النار.. !!!

انا لم أطلع على الفتوى محل الاعتراض .. لكني أظن ان الفوزان كفيل بإشعال حرب لو استطاع إلى ذلك سبيلا ..

جزاك الله خيرا على تلك التدوينة النيرة ..

- العلماء ورثة الأنبياء بنص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:
” إن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، إنَّما ورَّثوا العلم، فمن أخذَه أخذ بحظٍّ وافر”
أما عن حقيقة العلماء فإني أعجز في الحقيقة عن الإجابة عن هذا الأمر … لكني أعتقد أنها مسألة نسبية ، فالعلم هو ميراث الأنبياء وكل من حاز عليه كان وارثاً له بالقدر الذي حصّله.

- قصدت بالفرق بين الفتوى والنصيحة أن أشير إلى أنه لا مانع من أن تكون الفتوى علنية … خلافاً للنصيحة التي يجب أن تكون سرية. بالإضافة إلا أن كتمان العلم (الفتوى) يعد مخالفة شرعية يأثم فاعلها.

زاك،
صحيح المجتمعان مختلفان، لكن حتى نسبياً لا مجال للمقارنة أو المقاربة من وجهة نظري.
كما أشير إلى أن العلماء الشرعيين من المفترض أنهم أكثر الناس فهماً و تمسكاً بالقواعد الشرعية التي يجب مراعاتها و بالتالي ظهور تأثير كبير للمحيط الإجتماعي (و خلافه) عليهم دليل خلل كما أراه.

العلماء ورثة الأنبياء.. على أي أسس ؟ و ما هى حقيقة هؤلاء العلماء؟ و هل كل عالم وارث؟

نعم أتفق معك في الفرق بين الفتوى و النصيحة، لكن المؤسف أن النقاش الذي حصل في هذه النقطة تحديداً لم تكن ردود الشيخ صالح مقنعة لي لأن الكاتب محمد ال الشيخ إستغلها مظهراً وجهاً ليبرالياً (غير مستغرب عن بعض من يتسمون بالليبراليين في السعودية) غريباً على حقيقة دعاة التعيير و الإصلاح!.

مازن،
هو ما قلت.
تعميم الأحاديث على الجميع فيهم ظلم للجميع!.

إبن سالم،
الله يصلح الأحوال.. الصغير قبل الكبير.

- مقارنة علماء العصور الأولى بعلماء هذا العصر فيها كثير من الظلم لأنك لا تستطيع مقارنة مجتمعهم بمجتمعاتنا..

- كون العلماء هم ورثة الأنبياء أمر محسوم ولا نقاش فيه ..

- النصيحة لولي الأمر تختلف عن الفتوى ..