منذ كتابتي للتدوينة الأخيره عجزت عن كتابه أي شئ تقريباً، كنت أبدأ و أتوقف عن الكتابه لأنني كنت أمر بفترة ملل و ضغوط نفسية كبيره. لكن التعليق الأخير في المدونة الذي قال فيه صاحبه Just S3udi:

وطننا يتعرض لحادثة غدر وخيانة ..
أين أنتم يامعشر المدونين من هذه الحرب ؟

أأقلامكم لنبش الجروح فقط وتتعمدون غض الطرف عن الجرح المكشوف في حده الجنوبي ..!!

مايحزني كثيراً أن هذا هو واجب كل مدون وكاتب سعودي ولا أجد لكم عذراً اليوم.

تحياتي.

دفعتني للكتابه دفعاً عن موضوع تجنبت الكتابه فيه طوال الفترة الماضيه.

 

لكن قبل أن أبدأ في الحديث عن موضوع الحوثيين أود أن أؤكد أن المدون غير ملزم تجاه أياً كان بالكتابه و التعبير عن وجهة نظره تجاه أي موضوع مهما بدا هذا الموضوع مهم و وطني و خطير. لأن التدوين هو تعبير شخصي عن ما يريد المدون وقتما يشاء و في أي موضوع يشاء بغض النظر عن أي شئ أخر.

 

لماذا لم أكتب عن الحرب الجاريه في منطقة جيزان السعودية؟

قد لا يعجب كلامي أحداً أبدا، و قد أتهم بأشياء خطيره و كبيره، لكنني سأقول لماذا لم أكتب:

- لا أدري فعلاً ما الذي يجري و الأهم لا أدري لماذا؟.

الصورة غير واضحه أبداً. فبعد خمسة حروب بين الحوثيين و الحكومة اليمنية، لماذا هاجم الحوثيون المناطق السعودية الأن؟. هل فعلاً الأمر مرتبط مباشرةً بالإختلافات السعودية الإيرانية و قدوم موسم الحج أم أن هناك أسباب خافيه لا أعلم عنها شيئاً؟.

 

- كيف يمكن لمجموعة خارجه على القانون في اليمن أن تستمر في معركة أمام الجيش السعودي لمدة تزيد عن الإسبوعين؟.

شخصياً توقعت أن المعارك لن تستمر سوى أيام و يتم إبعاد الحوثيين عن المناطق السعودية و ينتهي كل شئ، لكن الواقع ليس كذلك، مع دعائي و أمنياتي أن تنتهي هذه الحرب حتى يعود المتضررون السعوديون و اليمنيون إلى مساكنهم و يعود رجال الجيش السعودي إلى قواعدهم و أهاليهم سالمين.

 

-         كان للتجييش المستمر ضد إيران في الإعلام السعودي بمختلف قنواته منذ فترة طويله دور في جعل من هذه الحرب في ذهني مجرد باب أخر من فصول المعركة الإعلامية ضد إيران و ليس حرب حقيقة يتم فيها الإحساس بالخطر على الوطن كما شعرت به حينما غزا صدام الكويت في صيف 1990مـ. و مما عزز هذا الشعور هو التأكيد على أن إيران وراء تجاوز الحوثيين للحدود السعودية، على الرغم من تأكيد محللين قريبين من الشأن اليمني مثل عبدالله حميد الدين و زيد الفضيل أن الموضوع مرتبط إرتباط قوي بالشأن الداخلي اليمني قبل أي شئ أخر.

 

-         من أسباب عدم وضوح الصورة لدي فعلاً أنني لا أثق أبداً بالرئيس اليمني على عبدالله صالح و لا أستبعد منه أي شئ من أجل أن يستمر في الحكم و السيطرة على مقاليد الحكم في اليمن و من بعده تسليم الحكم لإبنه أحمد في سيناريو مشابه لما يتم الترتيب له في دول عربية “ديمقراطية” أخرى.

 

-         على الرغم من أن الموضوع وطني جداً و بإمتياز و كان يمكن التعامل معه إعلامياً بصوره تعزز قيمة الوطنية بين السعوديين، إلا أن الواقع هو أنه دخل تحت إطار المعركة التي لا تنتهي بين الإسلاميين و “الليبراليين”، مما سبب لي مغصاً حاداً و حالة إمتناع عن التطرق له بأي شكل كان.

 

-         ما قرأته من مواضيع و تعليقات في الإنترنت على المواقع السعودية و حتى في اليوتيوب تتميز بدرجة عالية من التعالي و الشيفونية و “إسهال” الوطنية الغير معتاد، جعلت أي حديث عن الموضوع بصورة أخرى قريب جداً من محاولة إنتحار كتابية.

 

كتبت خاتمة أخرى لهذه التدوينة لكنني قررت تغييرها لكي تكون مجرد دعاء بأن تنتهي هذه الحرب عاجلاً غير أجل و أن يحفظ الله دماء الأبرياء من سعوديين و يمنيين.

شارع الشانزيليزيه من أشهر الشوارع عند زائري باريس، حيث يمكن لك أن ترى جموع غفيرة من السياح و الفرنسيين طوال الوقت تقريباً هناك، و خصوصاً من السياح الخليجيين حيث يمكن لك أن ترى هناك أصدقاء لم ترهم منذ سنوات مثلما حصل لي في زيارتي لباريس أوائل هذا الشهر. لكن ما حصل يوم 11 أكتوبر في شارع الشانزيليزيه كان مفاجئ جداً لي و تركني في حيره كبيره. فخلال وجودنا في أحد المطاعم هناك لتناول طعام العشاء و في أجواء جميلة و ممطره تفاجئت بأصوات إزعاج كبيره غير معتاده. خرجنا لنتعرف على ما يحصل و إذا بي أفاجأ بالسيارات شبه متوقفه في وسط الشارع و تجمعات كبيره لشباب يحملون علم الجزائر يهللون و يطبلون و الألعاب الناريه تنطلق من كل إتجاه. و كما توقعت، فلقد إنتهت مباراة منتخب الجزائر و راوندا بفوز جزائري كبير مما يعطي المنتخب الجزائري الشقيق فرصه أكبر للتأهل للنهائيات العالمية. بصراحة فوجئت لأنني شعرت و كأنني في كورنيش الخبر أشهد إحتفالية شبابنا بفوز كبير للمنتخب السعودي. الإحتفالية الجزائرية وسط الشانزيليزية إستمرت لأكثر من ساعة و هى الفترة التي كنا موجودين هناك.

قبل أن أكمل، يجب أن أنبه إلى إنني لست ضد المنتخب الجزائري الشقيق في مباراه القادمة أمام المنتخب المصري و التي تحولت بسبب تاريخ مباريات المنتخبين و الإعلام غير الواعي إلى معركة كبرى و ليس مجرد مباراة كرة قدم هامة. كما إنني لست ضد أن يحتفل إخواننا الجزائريون بفوز منتخبهم الوطني في أي مكان في العالم. لكن الذي رأيته جعلني أفكر كثيراً في علاقتنا بأوطاننا و كيف يمكن لنا أن نبتعد عنها و ربما ندفع الغالي و الثمين من أجل الخروج منها، و مع ذلك تظل هذه الأوطان في قلوبنا و يتحول مجرد إنتصار كروي إلى إحتفالية كبرى وسط شارع هام في بلد غريب.

أيضاً فكرت كثيراً في أسئلة الهجرة و العلاقة بالوطن الأم. بالتأكيد لا أدري إن كان الشباب المحتفلون حينها هم من المواطنين الجزائريين الذين يقيمون في فرنسا أم هم من أبناء المهاجرين الجزائريين الذين يحلمون الجنسية الفرنسية. لكن و لأنني أعلم أن رغبات و أحلام الهجرة تداعب أحلام شباب سعوديين كثر –  و قد كنت أشاركهم ذات الحلم يوماً ما – فلقد فكرت كيف يمكن أن تكون علاقة الشاب المهاجر و من ثم أبناءه بالوطن الأم، خصوصاً حينما تكون الهجرة إلى دولة غربية تخلتف في قيمها و مفاهيمها عن الوطن الأم. كم هى التحديات التي يواجهها الشاب المهاجر من أجل الإبقاء على حبل الود و التعلق بذلك الوطن البعيد الذي تركه بحثاً عن فرصة أفضل أو وضع معيشي أفضل، و في نفس الوقت الرغبة بأن يجد موطئ قدم في المجتمع الجديد الذي إنتقل إليه و أن يتعايش بالمحيط المختلف الذي أصبح جزء منه بصورة أو أخرى.

لماذا يعيش البعض منا في ظل شعور بأن الوطن طارد و لكن حالما يترك وطنه يشعر بقوة إنتماءه و حبه لوطنه؟.

أعتقد أن مفهوم الوطن و الوطنية و خصوصاً في السعودية لازال ينشأ و يتطور و يستمر الحديث عنه إلى اليوم على الرغم من عمر هذا الوطن الذي قارب الثمانون عاماً. و مع هذا لا أرى تغيراً كبيراً في المسببات الرئيسية في غياب هذا المفهوم أو على الأقل حالة التشويش التي تعتريه.

تتقاطع الأيام و تمر في تناغم و في تنافر. يأتي الحادي عشر من سبتمبر هذا العام و لكن لكي يكون التركيز على إنهيار بنك ليمان و ليس على  غزوة نيويورك!. بعد ذلك بإسبوعين يأتي العيد الوطني السعودي الأخير قبل الثمانون، بينما شهدنا في بدايات شهر رمضان المبارك محاولة إغتيال الأمير محمد بن نايف. لا تتوقف التقاطعات لنجد أن اليوم الوطني السعودي قد تم إختياره لكي يكون يوم إفتتاح مشروع طموح هو جامعة الملك عبدالله بن عبدالعزيز للعلوم و التكنولوجيا.

مثلما تتقاطع الأيام، تتقاطع الدلالات و المعاني. كوطن أشعر أننا لازلنا نعيش بين مد و جزر، لم نتخذ قراراً للتحرك في إتجاه معين. البعض يتشائم و أخرون يأملون في غد أفضل، بينما يعيش كثر بلامبالاة تجاه كل شئ تقريباً. عمر هذا الوطن يقارب الثمانون و أكثر من نصف مواطنيه أقل من الخامسة و العشرون، هذا أمر يدفعني في بعض الأحيان نحو قلق شديد، أين سيدرسون و أي عمل سيجدون؟. أتذكر أننا أصبحنا نملك جامعات كثيره مقارنة بالوضع قبل خمسة أعوام، على الرغم من أنني أعلم تماماً أن غالبية هذه الجامعات هى فروع سابقة للجامعات الأربع الرئيسية سابقاً. التحدي الأكبر يظهر لي في مجال توظيف السعوديين، حتى و إن ظل وزير العمل الموقر يدعي أن الإشكاليه هى في توظيف غير الجامعيين، لكنني أرى أن هناك مشكلة في خلق وظائف للجامعيين – سواءً من خريجي الداخل أو من المبتعثين – لأسباب عديده، منها إستمرار الإعتماد على القطاع النفطي كداعم أساسي للدخل القومي و ضعف قطاعات الخدمات في البلد إضافةً إلى ضعف تأثير القطاعات الصغيرة و المتوسطة على الإقتصاد الوطني. و في نفس الوقت أجد أن الأوضاع الإجتماعية و الفكرية في هذا الوطن لازالت تتحرك حول نفس النقاط و بنفس البطء و التردد، في غياب تام لدراسات علمية تكشف مكامن الخلل الإجتماعية و تضع لها الحلول.

في نفس الوقت أشعر أننا لم نتأثر بشكل مباشر من الإنهيار المالي العالمي على الرغم من كل الوجل الذي ضرب أصقاع الأرض بسبب المشاكل المالية العالمية. أتخيل أحياناً مدى تأثير عمليات طرد موظفين سعوديين واسعة النطاق من قطاعات مثل البنوك تحديداً على أعداد غير بسيطة من المواطنين. في دولة لازال المواطنون يتذكرون جيداً تفجير مجمع المحيا، أشعر أن أزمة إقتصادية تضرب بعمق يمكن لها أن تخلق المزيد من أنصار العمليات الإرهابية في الداخل السعودي. ليس لأنني أعتقد أن للإقتصاد دور كبير في تجنيد داعمي الإرهاب القاعدي، لكن لأنني أرى جنوحاً قوياً لدى كثيرين في السعودية لتفسير مختلف الأحداث بدوافع دينية و دينية فقط و بصورة قطعية، أعتقد شخصياً أنها تدفع قطاعات شبابية نحو مزيج من الإحساس بالعجز و الرغبة في الإنتقام من هذه الأسباب المزعومة، مما يفتح الباب نحو زيادة مريدي القاعدة و أنصارها المستعدين للتضحية بأي شئ في سبيل ثمن أخروي يصور على أنه مضمون. من هنا جاءت محاولة إغتيال الأمير محمد بن نايف كوسيلة من أجل جمع أنصار جدد للقاعدة في ظل الإنتصارات الأمنية، و من أجل ضرب المسؤول الأول عن محاربة القاعدة في السعودية، هذه الحرب التي من الواضح أنها ذات فاعلية أكبر على صعيد التعامل الأمني مقارنة مع الفكر و الحوار و النقاش. ما الذي يمنعنا بعد كل هذه الفترة من الحوار الصادق عن أسباب ظهور هذا الفكر في السعودية تحديداً. لماذا تكتفي الصحف بمقالات هجومية و دفاعية تجاه الفكر الديني في السعودية بعيداً عن وصول هذه الحوارات إلى الجميع في المدارس و المساجد و حتى داخل بيوتنا سعياً نحو معرفة الأسباب و معالجتها.

جامعة الملك عبدالله للعلوم و التقنية و التي بنتها شركة النفط الوطنية “أرامكو السعودية” توجه رسائل مختلفة للداخل و الخارج، لكن هل تنجح هذه الجامعة في الوصول بيد التغيير للداخل الذي هو بأمس الحاجة للدفع نحو مزيد من الإنفتاح ليس فقط إجتماعياً و لكن سياسياً أيضاً. يأتي إفتتاح هذه الجامعة في ظل توقع البعض بأن الإصلاح في السعودية قد مات، حتى و إن نجا الأمير. يتردد في رأسي دائماً سؤال عن قدرتنا على التغيير بعيداً عن عمليات التجميل محدودة التأثير و غالية الثمن أيضاً. سيكون رائعاً عندما تصبح هذه الجامعة الجديدة محطاً لأنظار علماء و بحاثة العالم بعد عشر سنوات، لكن سيكون من الأجمل أن يرتقي مستوى باقي جامعاتنا إلى درجة تغنينا عن ترديد الحديث عن ضعف مخرجات التعليم العام و الجامعي و الحاجة إلى إبتعاث أعداد كبيرة جداً من أبناءنا و بناتنا إلى الخارج .

عند تولي الملك عبدالله بن عبدالعزيز لمقاليد الحكم كان هناك شعور إيجابي لدى قطاعات كبيرة من المواطنين، على الصعيد الشخصي بدأ هذا الشعور الإيجابي بالتحول نحو شئ من القلق. فمشاريع المدن الإقتصادية الأربع الكبرى التي ستوظف 1.3 مليون سعودي في 13 عاماً لازالت في أفضل الأحوال في طور البناء. و مشكلة الفقر التي ذهب الملك عبدالله شخصياً للإطلاع على جزء من صورها المؤلمة لازالت قائمه. الرياضة السعودية لازالت تعاني من تخبطات مسؤولها الأول الذي يُحمل الجميع المسؤولية عن كل فشل و ينسى أنه هو المسؤول قبل الجميع!. لازال المواطن ينتظر قانون الرهن العقاري و قانون الجميعات الأهلية و ينتظر الأهم و هو تطبيق القوانين الرسمية على الجميع من غير تفرقة أو أن يكون أي أحد أعلى من القانون. أشعر أن قائمة الإنتظار أصبحت أطول من قائمة النجاحات المحققه على أرض الواقع، ربما لأن الأمال كانت كبيرة و ضخمة. أشعر أنني كمواطن بسيط لازلت بعيد جداً جداً عن التأثير و دائرة القرار في كل شئ، على الرغم من أنني أتأثر بكثير من القرارات التي تطبق. أتسأل إن كنت سأعيش إلى ذلك اليوم الذي أشعر فيه أنني شريك في هذا الوطن، أملك حقوقاً واضحة و صريحة محمية بقوة القانون.

بعد الحادي عشر من سبتمبر 2001م كان هناك حراك كبير جداً في الداخل السعودي، لازال لهذا الحراك مداه لكن تأثيره يبدو كزبد البحر لم ينتج شيئاً يذكر تقريباً، سوى بعض العمليات التجميلية هنا و هناك، لكن على أرض الواقع لازلنا نتحدث عن نفس القضايا التي بدأنا الحديث عنها منذ ثمانية أعوام، بل ربما منذ تقريباً ثمانون عاماً!. بل ربما أصبحنا في وضع أسواء على صعيد التخندق الفكري و المعارك التي لا تنتهي بين الإسلاميين و غيرهم. إنتصارات صغيرة في معارك صغيرة، لا تغير من حياة الأشخاص العاديين كما إنها لا تغير من واقعنا و مستقبلنا الكثير، بل إن بعضها يأخذنا إلى الخلف بإصرار على توليد المعارك الوهمية و تأكيد العجز عن التغيير.

هل نملك كوطن الوقت لكي ننتظر أكثر، أم يجب أن يكون هذا العام حتى عيدنا الوطني الثمانون فرصة ذهبية لكي نتحرك في إتجاه أن يكون هذا الوطن وطناً حقيقياً لكل أبناءه. وطناً يتعلم من أزماته و أخطاءه من أجل أن نصنع مستقبلاً بهيجاً للأجيال القادمة. بالنسبة لي يبدو الأفق مسدوداً و لكن الأمل في الغد لا يمكن أن يموت، من أجل الوطن و من أجل جوري و يوسف.

بالأمس وضعت الكلام التالي في الفيس بوك كوصف لحالتي حوالي الساعة الثانية و النصف ظهراً:

“يا شيخ روح .. روح”، هكذا رد على أحدهم حينما نبهته إلى إنه عاكس شارع 16 في الخبر، قم قال “مالك شغل.. أنا بسوي الحادث و إلا إنت” عند نبهته إلى إنه قد يتسبب في حادث .. و أضاف متحدثاً في الجوال “يتفلسف علينا”. كل هذا حصل حوالي الساعة الثانية بعد ظهراً.

ربما لو كنا في غير رمضان لركبت رأسي و لم أتحرك حتى لا يستطيع أن يكمل طريقه حمايتةً للجميع من شره و عناداً في نفس الوقت، لكن الأهم أنني كنت أفكر لماذا وصلنا لهذه الحالة؟ و لماذا تناسينا كأفراد واجبنا تجاه الأخرين؟.

هذه الأسئلة لم تأت من فراغ، بل من ممارساتنا و مانراه. فقبل هذه الحالة التي ذكرتها في السطور السابقة كنت قد مارست شخصياً شيئاً أنتقده دائماً عندما يمارسه الأخرون، لأنني أوقفت السيارة في موقف جانبي و لأنني كنت “مستعجل”، كانت الطرف الخلفي من السيارة خارج مساحة الموقف بشكل مزعج للسائقين الأخرين. لم يستغرق دخولي لمحل الجوالات إلا دقيقتان، إلا أنني مارست ما أزعجني بشده من قبل السائق العاكس للشارع، و هو إزعاج الأخرين في سبيل مصلحتي، لأن العذر هو نفسه في العاده و هو أنني “مستعجل”. قد يكون ما فعلته أهون من عكس شارع لكن الدافع هو نفسه و النتيجه في الأساس هى نفسها.

في نفس الوقت مر ببالي برنامج الرائع أحمد الشقيري “خواطر 5“، و الذي يُنتقد لأنه يبالغ في المقارنة بيننا و بين اليابانيين و أن ما يمارسه هو من جلد الذات. و لكن ألا نستحق الجلد؟. و الأهم هو أنني أرى فيما يفعله الشقيري في برنامجه هو مقارنة للقيم التي يعيش بها الناس هناك في كوكب اليابان و ما نمارسه في كواكبنا الأخرى. اليابانيون – بغض النظر عن كونهم غير مسلمين بل و ربما لا يعتنق بعضهم ديناً – يمارسون قيم نتمسح بها نحن المسلمون دائماً حينما نحاول أن نشرح القيم الأصيله لديننا الحنيف مثل إحترام الأخرين و حسن التعامل و الجد في العمل و تحمل المسؤولية و الإهتمام بالأخرين و النظافة. نحن نعيش كثير من هذه القيم بالكلام و الكلام فقط – في حالات كثيره – و لكن ما يريد أن يقوله الشقيري هو أننا بحاجه لكي نعيش هذه القيم و إلا فإننا سنظل حيث نحن بل و قد نعود إلى الخلف بسرعة أكبر.

من الأسئلة الحائره “لماذا أصبحت ممارسة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر” محصوره في متابعة غزل الشباب و الممارسات الأخلاقية، و المقصود هنا ليس الهيئة بل دور الأفراد في الوقوف أمام الخطأ و عدم السكوت عنه، بحيث أصبحت أشعر أننا نعيش في مجتمع لا يهتم أفراده إلا بمصالحهم الخاصه بغض النظر عن مقدار الضرر الذي يمكن أن يلحق بالأخرين.

لازال الكثير منا يعيشون بين قيم يؤمنون بها و قيم يمارسونها على أرض الواقع. هذا الإنفصام يستحق الكثير من الدراسة و التحليل و الجهد لفهم أسبابه و في نفس الوقت العمل الجاد من أجل مواجهته و منع إستمراره. لكن أين هى الدراسات الإجتماعية و مراكز البحوث التي يمكن لها القيام بهكذا عمل؟، قد يكون ذلك موضوع لتدوينة أخرى في المستقبل.

الواقع السعودي يتميز بخليط من الهدوء و الضجه و ما قد يبدو أنه تناقض يثبته بطء التغيير من جهه و تصاعد الأصوات التي تثير الإنتباه مطالبة بالحقوق و صيانتها. مع إنتشار الإنترنت و ظهور شئ من تأثيرها على أرض الواقع في بعض القضايا المسكوت عنها من قبل الصحف المحلية، و بالذات من خلال المنتديات – ربما سابقا – و المدونات و الشبكات الإجتماعية كالفايسبوك غدت هناك فرصه للمتابع لكي يسمع بعض الحقائق المخفيه كالإعتقالات طويلة الأمد من غير تهم و المطالبات بمعاقبة من يخالف الأنظمه بغض النظر عمن يكن الفاعل .

وليد أبو الخير من طليعة الشباب الذين قدموا من خلال الكلمة المكتوبه في صحيفة اليوم – سابقا – و من خلال عمله الأهم من خلال مرصد حقوق الأنسان في السعودية نموذجا لبعض الفاعلين من الشباب السعودي الذي يثير الإعجاب و الأمل، ليس فقط لشباب اليوم بل و للأجيال الناشئه التي سيظهر منها أخرون كوليد بل و أكثر.

ما الذي فعله وليد لكي أحترمه و أقدره كثيرا؟

وليد من القله التي لم تكتف فقط بتعليق الجرس تجاه ما يحصل في السعودية من أخطاء و عيوب و إنتهاكات لحقوق الإنسان، بل جاوز الكلام بالفعل ليقف بنفسه في صف من تعرضوا لهذه الأخطاء موكلا عنهم و مدافعا في المحاكم عن حقوقهم. وليد أبو الخير لم يكتب فقط عن قضية الدكتور سعود الهاشمي و رفاقه، بل نشر للملأ ما يتعرض له هؤلاء في السجون. وليد سلك الطرق النظاميه للدفاع عن الدكتور الشميمري من خلال رفع قضية أمام ديوان المظالم و تم قبول النظر بها. وليد يجهر عاليا بالحق كما يراه، متحملا التهديدات و الوعيد و هروب “الأصدقاء” فقط لكي يرى شيئا يتغير في هذا المجتمع، لكي نعيش جميعا تحت دولة النظام و القانون و المساواة، هل هذا كثير؟

عن نفسي لا أعرف شابا سعوديا يدفع بإتجاه التغيير – بعيدا عن وسائل العنف و التفجير – كما يفعل وليد. قد يرى البعض أن ما يفعله وليد به من الخطر عليه الشئ الكثير متناسين أن التغيير لا يأتي مجانا أبداً أبداً.

سؤالي هو كيف يمكن أن يصبح لدينا المزيد من أمثال وليد؟.

منذ فتره و أنا أفكر في موضوع زيادة أسعار البنزين التي أعتقد أنها ستحصل و السؤال هو متى؟!. السبب؟، الحملة الإعلامية المركزه التي تقوم بها وسائل الإعلام و خصوصاً جريدة الإقتصادية المتخصصه من خلال نشر عدة تقارير مطوله و مستفيضه بخصوص الهدر الكبير في إستخدام البنزين محلياً و المقارنه مع دول أخرى (بغض النظر عن منطقية مثل هذه المقارنه من عدمها) و كختام لهذه الحمله خرج اليوم مقال لرئيس تحرير جريدة الإقتصادية الأستاذ عبدالوهاب الفايز مؤكداً على أن رفع سعر البنزين هو الخيار الوحيد المنطقى المتوافر لدى الحكومة من أجل الحفاظ على هذه السلعة الهامة و التقليل من إستخدامها و في نفس الوقت من أجل توفير مبالغ مالية يتم الإستفاده منها من أجل تقديم خدمات هامة كالإسكان و التعليم و خصوصاً للفئات الأقل دخلاً من المواطنين!.

 

كلام منطقي جداً، أليس كذلك؟

إجابتي هى: نوعاً ما. لكن الأهم هو في النظر لنتائج هذا القرار المرتقب و التساؤل عن إمكانية توفر وسائل أخرى من أحل الوصول للهدف الرجو و هو التقليل من إستهلاك البنزين محلياً.

 

الإدعاء بأن رفع سعر البنزين سيقلل من إستهلاكه المحلي هو إدعاء لا أعتقد أن التجارب الماضيه التي تم فيها رفع سعر البنزين يمكن لها أن تدعمه من ناحيه نقص الإستهلاك و لكن في نفس الوقت لا أملك شخصياً هذه الأرقام من أجل التأكيد أو النفي. من جهه أخرى وفي بلد تنعدم فيه وسائل مواصلات بديله للسيارة الشخصية و في أحوال جوية تتميز بالغبار المستمر لفترات طويله و الحراره صيفاً لا يوجد بديل عن إستخدام السيارة الشخصية للتنقل داخل المدن و في أحيان كثيره بين المدن بسبب تدنى إعتمادية شركات الطيران المحلية و كبر عدد أفراد العائلة السعودية. كما إن الإدعاء بأن الأموال التي ستنتج من رفع سعر البنزين سيتم إستخدامها في دعم أصحاب الدخل المحدود تعليماً و سكنياً أيضاً إدعاء لم نرى له حقيقه طوال سنوات طويلة جداً من إنتاج النفط و الحصول على دخل مالي خيالي للحكومة لم تستثمره في إنشاء شبكة مترو داخل المدن الكبرى على الأقل، فكيف يمكن الثقه بأن هذه الأموال التي ستُجنى من رفع سعر البنزين ستنتهي في مصارفها “المفترضه”!. ألم يكن من المجدي أن يتم إستثمار الأموال التي وردت لخزينة الدولة خلال العامين الماضيين في الوصول للفئات ذات الدخل المحدود و توفير المساكن المناسبه لهم و الفرص التعليمية المطلوبة لإنتشالهم من مشاكلهم الحالية!.

 

عند التفكير في النتائج المتوقعه لهذا القرار “المتوقع” سنجد أن تكلفة المعيشة على فئات كبيرة من المجتمع بما فيها قطاع كبير من الطبقة المتوسطة سترتفع بسبب حالة الطمع و التوحش التي تميز الكثير من التجار في هذا البلد و خصوصاً في ظل الضعف الكبير في رقابة الأسعار و التي شهدنا ذروتها خلال العام الماضي، فعلى الرغم من إنخفاض أسعار المواد الرئيسية الإستهلاكية من المستوره من الخارج، إلا أن أسعار كثير من المواد لم تنخفض عند بيعها من قبل التاجر المحلي و السبب وجود وفره مالية عند بعض فئات المجتمع بالإضافة إلى ضعف الرقابة.

 

ما هو الحل إذن للتقليل من إستهلاك البنزين محلياً؟.

أعتقد أنني قرأت بعض الأفكار التي وردت تعليقاً على التقارير التي نشرت في جريدة الإقتصادية بهذا الخصوص و من بينها:

على المدى القصير ( من ستة أشهر إلى سنتين)

-         التوعية و الحديث عن أهمية الطاقة للدخل القومي في وسائل الإعلام مما سيكون له دور في الحث على تقليل الإستهلاك.

-         رفع سعر تكلفة الطاقة على المصانع و الشركات

على المدى المتوسط و الطويل (3 سنوات – 7 سنوات)

-         إنشاء شبكة مواصلات بالمترو في المدن الكبرى

-         تحسين مستوى خدمات النقل العام

-         وضع رسوم أعلى عند الحصول على أكثر من إستمارة سيارة للعائلة الواحده

-         االحصول على الطاقة النووية لإستخدامها من أجل التزود بالطاقة

-         العمل على الإستفادة من الطاقة الشمسية بأفضل صورة ممكنه.

الحديث عن النفط ذو شجون و توجد لدى إحصاءات سأذكرها إن شاء الله في تدوينات قادمه، لكن الله يعطينا العمر و المزاج للكتابة!.

عُرض في العاصمة السعودية مؤخرا الفيلم السينمائي مناحي من إنتاج شركة روتانا، كما عرض ذات الفيلم في صالات السينما في بعض دول الخليج و على شاشة قناة روتانا سينما. لم أشاهد الفيلم و قد لا أشاهده أبدا و لكنني تابعت ما أثير حول عرض الفيلم و إعتراض البعض على عرض فيلم سينمائي في مدينة الرياض، كما تابعت أيضا الحملة الإعلامية على معارضي عروض السينما و خصوصا على صفحات جريدتي الرياض و الوطن .

هذا الجدال و كل هذه الأصداء تفرز عديدا من النقاط، منها:

1) هل من المهنية أن يوصم المعترضون على عرض أفلام السينما بالمتشددين؟، أعتقد أن هناك فرق بين كاتب تقرير في جريدة و بين كاتب عمود، فالأول ليس من مسؤوليته أن يعبر عن رأيه تجاه الأحداث بينما كاتب العمود الصحفي يعبر في العادة عن رؤيته الشخصية تجاه ما يكتب عنه .في نفس الوقت و هو في رأيي الأهم، هل يستحق من يعترض على عرض أفلام السينما في السعودية بالمتشدد؟، أليس من حق البعض أن يعترض من غير إيذاء الأخرين على ما يراه غير مناسب سواءً بدافع ديني (شرعي) أو غير ديني؟؟.

2) إستمرار وصول الرسائل المتضاده من قبل الجهات الحكومية ذات العلاقة، فمن جهه يعرض الفيلم داخل منشأة حكومية (أو شبه حكومية) و في ظل تواجد أمني و من جهة أخرى لا تسمح الجهات المعنيه بإفتتاح صالات عرض أفلام السينما و في خلفية كل هذا نجد موقف مضاد من قبل الجهات الدينية الرسمية و غير الرسمية. من
المعروف أيضا أن الشركة المنتجه للفيلم و المتبنيه لعرضه المحلي مملوكة للأمير الوليد بن طلال، فيما قد يفهم على أن الأنظمة تراعى فقط حيال البعض فقط.

3) المعترضون على عرض أفلام السينما لا يقدمون بدائل حقيقه، و مريدي أفلام السينما – من أمثالي – يعجزون في أحيان كثيره على تحديد أولوياتهم و منهجيتهم في التعامل مع شؤون حياتيه كثيره.

4) لازال الموقف من السينما و الفنون عموما لدى التيار الديني في السعودية متوقف عند نقطة واحدة من غير إجتهادات حقيقية تعزز القدرة على الإستفادة من هذه الفنون و عدم النظر إليها كشئ واحد مما يجعل التعامل معها بحكم الحرمانية سهل و مريح حتى و إن لم يكن عملي و منطقي!.

5) من العجيب أن تثير قضية السينما في السعودية و قضية أخرى مثل قيادة المراءة للسيارة كل هذه المعارك و الغبار عبر الصحف و المواقع الألكترونية السعودية، بينما يختفي هذا الحماس و الغبار و الحرص على التطور و المنافحه عن العقيدة حينما يتعلق الأمر بسجين رأي أو “هبرة” معتبرة من المال العام!.

تدوينة رائعة و ذات علاقة:

سلطان الجميري: السينما .. طاحون أخر