“يا أخي جيب لك شغالة و ريح بالك؟، سيبك من البخل الي إنت فيه.. ريح نفسك و زوجتك.. و جيب شغالة، أمورك راح تتحسن”.

ما سبق هو جزء من حوار تكرر كثيراً في الفترة الأخيرة مع أحد زملائي في العمل، هو يرى أنني مخطئ بعدم جلب “شغالة” حتى تساعد زوجتي و تأخذ بالها من بنتي جوري. تفسيري للموضوع هو أن زوجتي لا تعمل و هذا أمر إتفقنا عليه من البداية.. لا عمل ما دام هناك أطفال صغار.. و هى اليوم حامل بالطفل الثاني.. يعني ستظل بعيده عن العمل على الأقل لمدة أربع سنوات قادمة.. و بالتالي مسؤوليات البيت عليها خصوصاً أن البيت ليس كبير و لا يوجد لنا زوار بصورة مكثفة.

جوري تقارب الثلاثة أعوام.. و هى نشيطة تحب اللعب و الأختلاط بالأطفال كثيراً، يلومني صديقي أعلاه لأنني لا أخذ جوري إلى ميدان اللعب الصغير القريب لمنزلنا، و يقول “يا أخي بس لو تجيب الشغالة حتى تودي البنت للبلاي يارد.. كفاية!”. أرد عليه بأننا نأخذ جوري إلى المسبح الصغير و إلى المكتبة عصر الجمعة حيث تشارك أطفالاً أخرين اللعب و التعلم. أعترف بأنني لا أخذ جوري إلى المسبح يومياً و لا حتى إسبوعياً، و أننا نأخذها إلى المكتبة بمعدل مرة كل إسبوعين.

بالتأكيد إنني مقصر، لكنني لا أعتقد أن الشغالة هى البديل.

عمل البيت أعتقد أنه من مسؤوليات المرأة في البيت ما دامت لا تعمل، خصوصاً حينما يكون البيت صغير و “محندق” و وجود الشغالة فيه سيعني إنعدام أي خصوصية لنا.. في بيتنا!.

نفس الشئ ينطبق على جوري .. هل من العقل أو المنطق أو تحمل المسؤولية أن أحضر شغالة حتى تقوم بالنيابة عني بأمور أعتقد أنها من أساسيات مسؤوليات الوالدين!.

قد يكون الحل في تنظيم الوقت بصورة أفضل، مثلاً إغلاق التلفاز في البيت يومياً بين الخامسة و الثامنة مساءً، و عمل جدول للنشاطات العائلية المشتركة، و أن أساهم فعلياً في عمل البيت حتى و لو في أمور بسيطة يمكن لي القيام بها بسهولة .. أو أي شئ أخر.. و لكن لا للشغالة ( على الأقل في الظروف الحالية)!.

أتسأل… هل أنا غلطان؟!

عرفت الخبر في البداية من مدونة العزيز ماشي صح مساء الخميس، كنت في الرياض، لم أصحب معي في رحلتي القصيرة كتابي المفضل حالياً الذي ألفه الدكتور عبدالوهاب المسيري رحمة الله. هذا الكتاب الذي أمسكت به حال عودتي إلى الظهران، و نظرت في صورة الدكتور عبدالوهاب بملابسه البسيطة و نظرته المميزة. أغرورقت عيناي بالدموع، لا أدري لماذا لكنني كنت أشعر بأنني سأقابل هذا الرجل شخصياً و أستمتع بالأستماع إليه كما أستمتعت أيما إستمتاع بقراءة بعضاً من مؤلفاته.

ذهب هذا الرجل بعد أن أغنى المكتبة العربية بالكثير من المؤلفات الشيقة و المميزة. لم يتوقف تميز المسيري في مؤلفاته العديدة عن الصهيونية و التي لم أقرأ منها سوى كتاب واحد فقط، بل إنني أجزم أن سر تميزه كان في أنه مفكر مستقل يصنع النماذج التحليلية التي يمكن من خلالها قراءة الواقع و تحديد منهجية التعامل معه. كتب المسيري عن اليهودية و الصهيونية تأتي في إطار منهجه الفكري و مدرسته التحليلية.

من المؤسف أن يأتي اليوم من يحاول أن يختصر المسيري في كتاباته عن الصهيونية فقط، بل الرجل كان بحراً من العلم و أستاذاً يفخر به الزمان و إن رحل.

كلنا نتذكر الهزيمة التاريخية للمنتخب الوطني السعودي لكرة القدم في بطولة كأس العالم عام 2002 ميلادية في اليابان و كوريا أمام المنتخب الألماني ب 8 أهداف مقابل لاشى. يبدوا لي أن المسئولين عن بلدية الدمام قرروا – بعد أن رأوا إن ما عندك أحد في هذا البلد – السيرعلى ذات الخطا و تسجيل ثمانية أهداف في مرمى سكان و زائري مدينة الدمام، كيف؟.

أقرءوا الخبر التالي

آه يا الدمام، فنفقك الذي لم يتجاوز عمره عامان .. مسدود، مسدود، مسدود.

 أستمتع حالياً بقراءة كتاب الدكتور عبدالوهاب المسيري “رحلتي الذاتية في البذور و الجذور و الثمر”، من خلال هذا الكتاب و كتب أخرى قراءتها للدكتور المسيري أجد نقده القوي لعملية تنميط الحياة التي تقدمها الحضارة الغربية اليوم و مدى قسوة عمليات التنميط هذه في تحويل البشر إلى نماذج متشابهه خاوية من المعنى. لكنني حينما أنظر إلى حياتي اليوم أجد أنني أعيش هذا التنميط و أمارسه على ذاتي و عائلتي، مما له من نتائج سلبية مؤكده.

أشكال هذا التنميط الذي أعيشه اليوم يمكن حصر بعض أوجهها في النقاط التالية:

·        كنت مصراً قبل ولادة ابنتي “جوري” على أن يكون اسمها غير تقليدي و غير موجود في عائلتنا، و كأن الأسماء التقليدية (أو أن يكون الإنسان تقليدياً) هو عيب يجب تفاديه!.

·        أصبحت لا أحب لبس الثوب إلا نادراً (مع العلم أنني لم أحب يوماً و لم أُجد لبس الشماغ أو الغترة)، و كأنني كإنسان أدعي الانفتاح و التحضر لن أكون كما أدعي إلا بلبسي للملابس الغربية.

·        في أحيان كثيرة أجد أنني أرتدي ملابس و أشعر أنها “ليست على الموضة”، و كأن مسايرة الموضة أمر لا يمكن لي أن أعيش أو أن أكون نفسي من دونه!.

·        أحاول أن أعلم ابنتي التي لم تتجاوز الثلاثة أعوام كلمات إنجليزية، و على الرغم من أهمية اللغة إلا أجد هذا جزء من تنميط صورة الإنسان المثقف و التي يجب أن يكون قادر هو و عائلته على الحديث باللغات الأجنبية.

·        يوجد لدي تقبل لعملية التنميط المستمرة من قبل الأعلام للفتاة التي تلبس عباءة الرأس و أعتقد أن الأمر سيصل حتى لتلك التي تلبس النقاب!!.

·        حينما أريد شراء شيئاً ما، أفضل أن يكون من المحلات المعروفة و ذات الاسم الرنان!.

إضافة إلى صور أخرى من التنميط التي أمارسها و أعتقد أن خطر هذا التنميط ليس محصوراً في شخصياً، بل الأنكى هو أن تتعلم ابنتي و حتى زوجتي هذا التنميط مني و نصبح عائلة تقبل أن تقوم بأشياء لسنا مقتنعين بها حقيقةً و لكن يجب أن نكون مثل الآخرين سواءً لأن المجتمع يدفعنا أو لأن الأعلام لا يتوقف عن عمليات غسل الوعي اللانهائية!.

كيف يمكن لي أن أتوقف، بل و أن أتجاوز، التحول إلى النمطية السلبية التي أمارسها كثيراً!.

نجحت الحكومة البريطانية مؤخراً في تمرير قانون جديد عبر البرلمان البريطاني متعلق بتمديد فترة احتجاز المشتبه بهم من غير تهم من 28 يوماً إلى 42 يوم. لم يمر هذا القانون بسهولة، بل كان هناك الكثير من النقاشات التي ترى في تمديد فترة الاحتجاز من غير اتهام اعتداء على الحرية الفردية و تقرير المزيد من التآكل الذي تواجهه حقوق الإنسان في الدول الغربية تحت دعوى الحرب على الإرهاب. شاركت في هذه الضجة جمعيات الدفاع عن حقوق الإنسان و الصحف بالإضافة إلى كثير من أعضاء البرلمان من حزب المحافظين، بل إن أحد هؤلاء النواب قرر الاستقالة من البرلمان البريطاني احتجاجا على تمرير القرار. مثل هذه المعارضة و الأصوات الناقدة لهذا القانون في بريطانيا تعكس الأهمية الكبيرة جداً لمبدأ الفصل بين السلطات (التنفيذية و القضائية و التشريعية) لأن البديل هو أنظمة و قوانين حكومية لا تعكس الرغبات الشعبية أو ضارة بالحقوق الأساسية للإنسان. كما يجب أن أذكر هنا بدور المجتمع المدني كونه أحد الأصوات الهامة المعبرة عن الرغبات الشعبية و أيضاً التي تساهم في تنوير الرأي العام و تعريفه بمختلف قضاياه.

كنت محظوظاً خلال بحثي عن الموضوع في قوقل حيث وجدت المقارنة التوضيحية التالية من مجلة الأيكونوميست و التي تقارن بين أيام الاحتجاز من غير اتهام بين عدد من الدول الديمقراطية، و كما يقال دائماً إن صورة واحدة أبلغ من ألف كلمة.

أتسأل كم مدة الاحتجاز من غير تهمة في بلادنا حسب القانون؟، و كم يستمر احتجاز متهمين من غير تهمة بعيداً عن ما يُكتب في الأنظمة و القوانين؟.

و قد قال إبن خلدون (كما أعتقد) “السلطة المطلقة … مفسدة مطلقة”.

يقدم برنامج “قل رأيك” على إذاعة البي بي سي العالمية مساء اليوم حلقة أعتقد أنها ستكون مميزة عن فترة رئاسة بوش للحكومة الأمريكية و هل كان قوة دافعة للخير أم للشر؟.

البرنامج يبث على الهواء مباشرة من لندن بمشاركة متصلين من جميع أنحاء العالم، كما تتم استضافة بعض الشخصيات ذات العلاقة بالموضوع في الأستوديو، بالإضافة إلى البلوق الخاص بالبرنامج و الذي يتم إذاعة بعض التعليقات منه على أسماع المستمعين في أنحاء المعمورة.

البرنامج يبث عند الثامنة مساءً بتوقيت السعودية، و يمكن الاشتراك عن طريق البلوق أو الاتصال على البرنامج كما يمكن إرسال رسالة للبرنامج و سيقومون بالاتصال بك على حساب البرنامج.

قد تكون فرصة لإسماع أصواتنا كعرب و مسلمين و رأينا في بوش و فترة رئاسته “الكارثية” في رأيي.

تأخرت كثيراً في حل هذا الواجب الذي طلبته مني الأخت إيمان، كان من الصعب على الحديث عن أحلامي و الكتابة عنها، شعرت بغصة لأنني لم أستطع أن أنجز هذا الواجب بسهولة.

الشروط:

·        في مدونتك، أكتب الشروط، و عشرة أمال تتمناها في حياتك

·        أختر خمس أشخاص آخرين ليقوموا بحل هذا الواجب و ضع رابط مدوناتهم أيضاً

·        أخبر الخمسة أشخاص أنهم بأنهم اختيروا لحل هذا الواجب

العشر أمال التي أتمناها في حياتي (ليست مرتبة بحسب الأهمية)

1.     أن أكون أفضل ما أستطيع كزوج و أب.

2.     أن أرى ابنتي جوري و طفلي/طفلتي الجديد(ة) سعداء و أشخاص فاعلين جداً في مجتمعنا

3.     أن أصلي في المسجد الأقصى

4.     أن أبرز في مجال عملي و أن أقدم إضافات ذات قيمة فيه من خلال نشر مقالات في مجلات معروفة و تقديم أفكار جديدة.

5.     أن أرى السعودية بلد بفساد أقل و فقر أقل و تعليم أفضل.

6.     أن يُنشأ في المدن السعودية الكبرى مترو أنفاق.

7.     أن أكتب قصة أو رواية أو ربما مسرحية (حلم منذ مرحلة ثاني متوسط).

8.     أن أنشئ مكتب استشارات إدارية خاص بي و بالطبع ينجح J

9.     أن أنظم جدول حياتي اليومية بصورة أفضل بكثير مما أفعل حالياً، و أن يكون ضمن نشاطي الأسبوعي: سباحة و نشاط تطوعي.

10. أخيراً، أن أملك بيتي الخاص و بسعر منطقى مقارنة بالأسعار المجنونة في السعودية اليوم!.

أهدى هذا الواجب الصعب للمدونين و المدونات:

إبراهيم القحطاني: http://brhom.net/

نجلاء: http://www.najla2.com/wordpress/

مكتوم: http://mctoom.com/blog/

صعصع: http://sa3sa3.jeeran.com/

رجل مؤجل: http://www.deferredman.com/

أقرأ جريدة الشرق الأوسط بشكل يومي، طبعاً بالنسبة لي الجريدة حالياً هى أفضل الجرائد السعودية بكل ما تحمله الصحافة السعودية من عيوب ليس هنا المجال للحديث عنها. حالياً الشرق الأوسط تتغنى بالفشل الحمساوي في غزة بعد مرور عام من الانقلاب على “الشرعية”، و خبر اليوم يحمل عنوان “مرافق غزة الاقتصادية تتهاوى بعد عام من سيطرة حماس على القطاع” و العنوان الفرعي محمل بالأرقام الوسيلة الأقوى للإقناع “توقف 3900 مصنع عن العمل.. وارتفاع البطالة إلى أكثر من 70%”. بعد قراءة هذه العنوان و حتى تفاصيل الخبر لا يمكن إلا الخروج بنتيجة أن حماس فشلت في إدارة قطاع غزة و أنها أخطأت كلياً فيما قامت به قبل عام من الآن.

بالطبع المقالات و المواضيع الشرق الأوسطية تتجنب قدر الإمكان إلى أي مسببات أخرى لما يحصل في غزة، و لفشل حماس في إدارة القطاع بعد مرور عام من الانقلاب و هى نفس الأسباب التي أدت إلى تفاقم الأمور بين رئيس السلطة الفلسطينية (الذي تذكر مؤخراً و بصورة مفاجئة أنه يمكن له الدعوة إلى نقاش غير مشروط مع حركة حماس بخصوص الأوضاع الفلسطينية) و حركة حماس.

من المفترض أن يقتنع القراء بشكل أو أخر بأن حماس فشلت لأنها حركة إسلامية ذات مرجعية أصولية و من ثم و بناء على تراكم التجارب الفاشلة لهكذا حركات و أفكار، يصل المتلقي لنتيجة أن “الإسلام هو الحل” هو شعار فارغ غير قابل للنجاح في عالم اليوم.

لست في معرض الدفاع عن حركة حماس، ففي رأيي هى فشلت في التحول من حركة مقاومة إلى حزب سياسي يتعامل مع عدد كبير جداً من الأعداء و الأصدقاء-الأعداء. لكن مدعي التنوير و الليبرالية و مدرسة الصحافة السعودية لهم أن يقولوا ما يشاءون لكن فشلهم الأبرز يكمن في إدعاء المهنية و التنوير و هم كاذبون فالعجز عن تقديم مشاريع حقيقة و ذات إضافة لا يبني سوى الدمار و الخراب.

من فترة كنت أتحدث مع أحد الأصدقاء و كالعادة بدأنا في نقطة و إنتهينا في نقطة أخرى تماماً، فالبداية كانت في أسعار المدارس الخاصة العالية جداً و النهاية كانت في وجود إحتياج لتجاوز أسوار الفصل بين الذكر و الأنثى في السعودية و لو على نطاق الأطفال في المراحل الدراسية المبكرة.

كان حديث زميلي يرتكز على حرمانية الأختلاط، و كيف إننا و نحن نعمل اليوم في جو عمل مختلط و في ظل قوانين و بيئة عمل لا تشجع على أساءة أي من الجنسين للأخر (على الأقل خلال ساعات العمل و في أماكن العمل الرسمية)، نجد شباباً – على الأقل هم من نعرف و نرى و نتفاعل مع مباشرةً – لا يتركون “بنت في حالها” مثلما قال، فكيف يمكن لنا أن نفكر في مدارس مختلطة. مع إنه يعترف بأن إبنه أستفاد كثيراً من مدرسته في التمهيدي و كم يتمنى هو شخصياً أن يكون مدرسي المراحل الأولى من النساء لأن المدرسين من الرجال (السعوديين خصوصاً) “ما عندك أحد!”.

كان رأيي أننا في السعودية نعاني من هذا الفصل “التعسفي” بين الجنسين و خصوصاً أن ذلك يبدأ من سن مبكرة جداً، فكما قال صديقي إن أخوته الكبار كانوا يعيرون إبنه حينما كان يتحدث عن صديقاته من البنات في “التمهيدي”، فالجو الأجتماعي في حالات كثيرة يرسل رسالة واضحة إلى الرجال (منذ سن مبكرة جداً) إن هذه أنثى، هى أقل منك و لا يجوز لك مخالطتها حتى و لو على سبيل المرح و لعب الأطفال.

صديقي متأكد من أن هناك أسباب شرعية لعدم جواز الأختلاط، حتى منذ سن مبكرة، على الرغم من أنه لا يعرف هذه الأدلة إلا أنه حاول الأستشهاد ببعض الأحاديث التي ليست بذات علاقة بالموضوع مثل حديث “فرقوا بينهم في المضاجع” و ” الحمو الموت”.

شخصياً لا أعرف إن كان هناك أحاديث تحرم الأختلاط، على الرغم من وجود أثار عن الصحابة تعزز فكرة التقليل من ذلك و الحد منه قدر الأمكان. طبعاً الدافع الأبرز لتحريم الأختلاط (و ليس الخلوة فقط) هو سد الذرائع، و لأنني لست بالمفتى و لا بطالب العلم الشرعي فإن ما سأقوله لا يرقى للفتوى بل هو مجرد أراء و أفكار شخصية لا ألزم بها أحد و هى معرضة للتغيير أيضاً، و أقول إن الأصرار على النظر لكثير من الأمور من جهه واحدة كسد الذرائع تجاهل لحقائق كثيرة تؤكدها الوقائع اليومية المعاشه، فعلى الرغم من كل الأسوار التي تمنع التواصل بين الجنسين في السعودية، إلا إن ذلك لم يمنع من حصول الكثير من القضايا الأخلاقية، كما إن واقعنا يدل على مدى التباعد و الجهل بالأخر بين الجنسين و ما لذلك من أثار سلبية على الأزواج.

بالطبع سيأتي من يقول هل ترضى بذلك لأختك أو زوجتك أو إبنتك؟، و أجابتي بنعم أو لا لن تغير الواقع و لن تغير قناعتي، و عدم تطبيقي لهذه القناعات لا يعني عدم وجودها، بل الواقع يقول لنا إن منع الكثيرين من العيش حسب قناعاتهم تجر علينا الكثير من التطرف عندما يملك هؤلاء الأفراد القدرة على تنفيذ هذه القناعات.

نحن اليوم نعيش واقع إما أن نتعايش معه و نفهمه جيداً أو أن نصر على المضي في الدفع نحو الشكل الواحد لكل من يتنمي لهذا المجتمع و هذا أمر لم يحصل و لن يحصل لأن الأختلاف و التمايز أمر طبيعي و لأننا نعيش زمناً يختلف و يغيرنا بسرعة كبيرة.

في النهاية جزء من الحل هو في تعزيز قيمة المراءة لدى المجتمع و خصوصاً عند الأطفال و قد يكون في تدريس المراءة للأطفال حتى مرحلة الصف الثالث الأبتدائي أحدى وسائل تأسيس الأحترام و التقدير لقدرة المراءة و التخفيف من القتامة التي تغطي صورة المراءة العاملة.

خلال رحلتي للقاهرة و التي تشرفت فيها بحضور فعاليات ورشة العمل المخصصة للمدونين و الإعلاميين المستقلين بخصوص مرض الايدز سعدت بمقابلة تشكيلة متنوعة من الجنسيات العربية و الشخصيات الثرية و الجديدة على، إن شاء الله سأتحدث عنهم في القادم من التدوينات لكنني اليوم أريد أن أتحدث عن أبطالي الثلاثة الجدد: عائشة و أيمن و خالد.

عائشة سيدة سودانية بسيطة، ذات ابتسامة صافية و وجه سمح. حينما عرفت السيدة عائشة للحضور في أول جلسة صُدمت. تلك السيدة حاملة لفيروس الايدز منذ عشر سنوات. متزوجة و أم لثمانية أبناء. تكافح من أجل التوعية بحقوق حاملي فيروس الايدز. واجهت الكثير من المصاعب و الوصم من المجتمع المحيط بها، مع إن الله أكرمها بزوج و عائلة وقفت معها بكل الحب. السيدة عائشة بالنسبة لي هى مثال حقيقي و حي على قدرة الإنسان على مواجهة المصاعب حتى لو كانت هذه المصاعب تهز الجبال. في مجتمعاتنا يعيش الكثيرون حالة من الإحباط التي تحولهم إلى عناصر مدمرة لذاتها و للمجتمع. السيدة عائشة المتحدية للمرض الصعب الواصم في مجتمعاتنا تقدم رسالة إلى الجميع على إن الحياة يمكن لها أن تستمر حتى في أحلك الظروف و أن نواجهها بتحدي و ابتسامة.

يمكن قراءة المزيد عن السيدة عائشة على الروابط التالية:

حسين المحروس (صحيفة الوقت البحرينية): دي مش عيشه … أكبر بكثير

مدونة هذيان الحروف: عائشة .. قصة تعايش مع فيروس الأيدز

مدونة من جوه: أن تكون يوماً عائشة

السيد أيمن باختصار هو مدمن سابق على المخدرات و الكحول. وقف أمام حضور ورشة العمل و تحدث عن تجربته المرة مع الإدمان. أخبرنا أيمن عن برنامج الإثنا عشر خطوة الذي ساعده على تجاوز الإدمان. السيد أيمن أقلع عن إدمانه منذ أكثر من ثلاث سنوات و يعمل حالياً في وظيفة تقنية. من جديد يثبت أيمن لي أن الإنسان يستطيع أن يتحدى و أن يتجاوز أعتى الصعاب.

خالد هو شاب أردني عمره ستة عشر عاماً. خالد أخرج فيلمه الوثائقي الأول “الغلط على مين” منذ عام. الفيلم مدته ثمانية عشر دقيقة لامس فيها خالد المشاكل التي يراها و هو في طريقة من البيت إلى المدرسة. أعجبني خالد حينما وقف بكل ثقة و هو يواجه نقد اعتبرته قاسياً من سيدة خبيرة في المجال، و يعد بالاستفادة من الملاحظات التي ذُكرت. خالد أمل جميل بأن السن ليس هو الحكم، بل القدرة و الموهبة و المثابرة.

شكراً لأبطالي الجدد لأنهم علموني أنني أستطيع إن حاولت، و أن التغيير ممكن حتى لو كان دربه طويل.

لا يوجد شئ أسمه مستحيل ما لم نقتنع بهذه الاستحالة.